~地藏王菩薩~ 根據《地藏十輪經》講,由於此菩薩「安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如秘藏」,是 說他如同大地一樣含藏著無數善根種子,所以稱為地藏。中國安徽九華山是中國四大佛山 之一,是地藏王菩薩的道場。地藏王是最后加入四大菩薩的行列的,與觀音菩薩任務不 同。地藏王菩薩要救度的是地獄中所有的「罪鬼」 。   傳說中的道教地獄,是在中國四川省酆都縣的巨岩下,由地府陰間的主神酆都大 帝所統轄,而佛教稱他為幽冥教主,是統治著十殿閻王的總審判官,人死后先要到他 面前受審,依據每個人生前的作為,善者引渡西方,惡者墮落地獄。此外,他也是亡 魂的超渡者,所以又 稱為幽冥教主,或地藏王。他雖然與閻羅王、死人和地獄有關, 然而他發誓要救助陷于地獄中的眾生。   還有一種說法,與民間「目蓮救母?網路行銷v的故事相呼應。相傳在中國郫縣,有一個樂 善好施的傅員外,從前因剝削別人發了財,並且生了二個孩子,但大的兒子是來收債 敗家的。後來,傅員外有心改過,吃齋念佛,跨鶴升天,大兒子也死了。小兒子則是 學佛後出生的,後來就出家了。員外的妻子劉氏,覺得行善反而境遇不如從前好,丈 夫和大兒子都死了,小兒子又出家了,留她一人空守寡,一氣之下大開殺戒,死後因 此墮落於地獄,經歷許多苦難。小兒子修成,法號目連(目蓮),也就是地藏王,手 以到現在他都還不能算是佛,而這也是所謂的「目蓮救母」的民間故事。   民間宗教的「陰界信仰」,深受道教的影響,民間相信,人死后都要接 受審判。一般的程序是,先由陰官城隍爺審理 房屋買賣,審理終結之后,轉交速報司呈酆都大 帝管轄的十殿閻王,閻王就依此報告,命令七爺、八爺、牛爺、以及馬爺等逮捕、審 理,依個人生前善惡業果裁訣,善有善報,惡有惡報。有善行的亡魂,立刻上西天, 進入極樂世界,轉世為佛,或轉世為人,有罪的,接受輕重不同的處罰,最后決定亡 魂轉生為禽獸,或其他生物,至于殺人者,不得轉世。走完了十殿閻王,也決定了一 生的判決和刑罰。酆都大帝所統轄的幽界、就是地府陰間,是鬼靈亡魂憩息和活動的 場所,同時也就是地府眾師賞罰亡魂的地方,民間所謂的十殿閻王和十八層地獄就是 幽冥界。   在民間信仰中,地藏王菩薩,又稱酆都大帝,或稱為幽冥教主,是地府中的菩 薩,並且統帥所有的陰府閻王爺。根據《地藏菩薩 東森房屋本愿經》中說法,地藏王因受釋迦 佛的囑匙,在釋迦寂滅而未來佛彌勒還未來世之前,在這段「無佛的世界」中,地藏 王要擔當起教化天下的責任,這包括了天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道與地 獄道,等六道眾生的重任,而釋迦牟尼又任命其為幽冥教主,管理陰間,地藏王受此 重任,便在佛的面前,許下「地獄未空、誓不成佛」。自發誓必盡度六道眾生,才願 成佛,現身於人天地獄之中以救苦難。由於他曾發誓,要救助所有在地府中的死人和 鬼,直到地府中都沒有「罪鬼」時,才願成佛。但由於這六道輪迴,永無休止,地獄 也永不會徹空,因此地藏王也就永遠成不了佛,而中國的佛教界,則把他視為是四大 菩薩之一。   相傳在中國唐太宗貞觀四年(  630年),有一位新羅國(韓國?系統傢俱^的太子,他是地 藏王的投胎轉世,名叫金喬覺,因看破世間的一切,毅然發願出家向佛,法號「地藏 比丘」。他為了追求真理,不畏跋涉之苦,身披袈裟,手執錫杖,伴著一向形影不離 的白犬,名為善聽,特地航海到中國來參學佛法,來到中國時,已經二十四歲了。他 一到中國,便到各處去參訪,當他雲遊到安徽,池州青陽縣境內的九華山時,發現這 兒群峰環抱,彷彿是宇宙間一朵天然的蓮花。他非常欣賞那幽靜的環境,風景如畫, 深深覺得這正是一個理想的修道環境。於是,他便在山崖間結廬苦修,過著淡泊的農 禪生活,直到九十九歲在修行的山洞中圓寂。   根據民間的說法,之所以會有地藏王的肉身塔,其實也是因緣巧合。有一天,九 華山當地頗負盛名的紳士,名為諸葛節的長者,與村民結伴遊山,當他們暢遊了 酒店打工好一 陣,正想找個地方休息時,忽然發現了一個山洞中,有一位出家人正在那兒靜靜地參 禪,再巡視他生活的環境,和那茅蓬內破鍋的殘粒中,竟滲了一些白土,看來他的生 活非常清苦。經過一番誠懇的探詢,才知道他是遠道而來的新羅王子,出家特地來到 中國求法,現正隱居在此苦修,諸葛長者被他精進苦修的熱忱所感動,自愧未能盡到 地主之誼,於是,隨即發心,為地藏比丘修建一座道場,好讓他安心辦道,廣度眾 生。   當時九華山的山主,是一位樂善好施的閔公,他是當地的大富翁,剛好也是諸葛 節的老朋友,如今既由老友出面介紹,關於捐地建寺,當然是不成問題的了。閔公對 地藏比丘一見如故,就開門見山的問道:「請問師父,您需要多少地?」地藏比丘輕 鬆地答道:「只要一領袈裟所蓋覆的地就夠了。」閔公不禁哈哈大笑道 情趣用品:「這周圍百 里,都是我所有的,何在乎一襲袈裟之地!師父!您看那座山峰好,就在那裡建寺好 了。」這位地藏比丘,端是神通廣大,口中連稱「善哉!善哉!」隨即將袈裟向空中 一展,竟蓋覆了九華山所有的山峰。那奇妙的袈裟,並輻射出萬丈金色的光芒。閔公 一見,不禁看得呆住了!他直覺到,眼前的地藏比丘,真正是活菩薩示現,隨即五體 投地,虔誠地說道:「菩薩慈悲,弟子願將整座九華山完全奉獻,作為建築十方道場 的聖地。」從此,閔公也成為地藏比丘最得力的護法,而他有個獨生子,也受其感化 而發願出家,法號道明,也成為地藏忠實的侍者。現在人們有時所看到的地藏菩薩聖 像,兩旁侍立著一老一少,就是當年的閔公父子。又有一說,老者為土地公,年輕者 是目連尊者。   地藏比丘當時在各方熱心的護持之下,理想中的道場,終於建築完成,因 酒店打工為地藏 精勤苦修,道風遠播,仰慕而來參學者絡繹不絕,連新羅國也有不少人趕來參拜。不 過,只因山高路遠,經濟缺乏,而寺廟中的人卻日漸增多,生活難免會發生問題,所 以在有限的食糧中,煮飯時總要滲些細膩的白土(俗稱觀音土),才能勉強維持大眾 的生活。因此,所有住眾的營養當然很差,當時被稱為「枯槁眾」。但是,同修的大 眾,並不因艱苦的生活而退失道心,反而更加淬礪奮發,精進修持,後來,新羅國王 知道了九華山刻苦修持的道風,也深受感動,曾派人送了大批的糧食來供養。   傳說地藏王在此一住,就是七十五年,直到唐開元二十六年的七月三十日,才安 詳涅槃,世壽九十九歲,民間以這一天為地藏王的例祭日。當地藏王圓寂後,曾跏跌 於缸中,經過了三年才開缸,但其面貌如生,而且肉身不壞,抬動時骨節俱動,像搖 動金鎖的聲音,傳說這就是菩薩應世。於是就以 辦公室出租全身入塔,這就成為著明的地藏王菩 薩肉身塔,千餘年來,香火鼎盛,也就成為中國四大名山的道場之一了。因此,九華 山也被認為是地藏菩薩的道場,成為與普陀、五台、峨嵋齊名的佛教四大名山之一。 每年農曆七月三十日,是地藏菩薩的誕辰之日,各地前來朝拜的佛教徒絡驛不絕。地 藏菩薩神像坐在靈獸地獍上面,據說這靈獸的耳朵非常靈聰或名“諦聽”。   地藏王菩薩,統帥十殿閻王,專司人間善惡,善者則引渡西天,惡者則使之墬落 地獄,橫死者則超生之。   按照佛教的說法,地藏王菩薩是受釋迦牟尼佛的囑咐,在佛陀涅槃後,未來佛彌 勒降世前的這段「無佛時代」,在五濁(見濁、劫濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)的世 上,教化在地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上的六道眾生。眾生只要念地藏王菩 薩之名,並禮拜供奉,就可以接受其無量功德的救濟。生前罪業深重的人,當接受冥 府(地獄)閻王 襯衫的裁判時,就可以得到他的救渡,所以民間非常信仰地藏王菩薩。   地藏王曾發下宏願說:「我自今日起,要盡我未來的時日,來經歷不可計算的劫 數,為受苦的六道眾生,廣設方便之計策,使眾生全部都能脫解罪惡,不再受各種地 獄之苦後,我自己才要成佛上天」。民間流傳著一句悲天憫人的話「我不入地獄,誰 入地獄」,正是地藏王菩薩的寫照。   地藏王是最後加入四菩薩(觀世音、普賢、文殊與地藏王)行列的,與觀世音不 同的是,地藏王是救度地獄中所有的「罪鬼」,而觀世音菩薩則以救度世間眾生為 主,兩位各有分工。   民間俗信,地藏王菩薩是閻羅王的化身,屬通俗佛教的信仰,但已和道教融合。 地藏王的「地」指大地,「藏」指含藏。是說他心如大地,含藏無數善根種子。佛家 經典的地藏,除地藏王外,尚有檀陀、寶珠、寶印、持地、除蓋障、日光等地藏,稱 六地藏。 ☆☆☆ 農曆七月三十日 地藏王菩薩佛誕 ☆ 代償☆☆  .
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